Upih

Upih memerhati dari jauh pada tiga susuk tubuh itu. Tiga orang lelaki yang asing dengannya. Asing kerana bangsanya, asing dari agamanya, asing dari bahasanya dan juga asing dari tanah airnya. Namun, dia merasakan ada satu perkara yang membuatkan mereka begitu beriya-iya untuk berkawan dengan penduduk kampungnya. Tapi dia sendiri tidak pasti apa yang menyebabkan mereka begitu berminat terhadap kampung mereka jauh di pendalaman itu. Namun, Upih semacam rasa tidak gembira dengan kedatangan mereka walaupun Upih melihat kelakukan mereka begitu baik sekali. Upih merasakan ada sesuatu di dalam lubuk hatinya yang tidak dapat menerima kedatangan tetamu tidak diundang itu. Kadang-kadang, dia juga rasa sesuatu yang tidak kena terhadap amalan kepercayaannya selama ini. Entah apa kepercayaannya. Dia pun tidak pasti. Dia ikut sahaja apa yang dilakukan oleh datuk moyangnya selama ini.

"Hai, buat apa tu?"
" Eeerrrr....tiada apa-apa lah." Upih cuba menyembunyikan tindakannya itu dari Kimong.
"Aku tahu, kau tengah perhatikan orang asing tu kan?"
"Ish..tidaklah."Upih cuba mengawal reaksinya dan terus berlalu meninggalkan Kimong keseorangan di sebalik celah-celah pohon buluh itu.

"Mong, apa nama mereka tu?" Upih bertanya kepada Kimong sewaktu mereka sedang mencari rotan di hutan.
"Siapa?"
"Ala, tiga orang asing tu la."
"Ohh, itu. kenapa?" Kimong menyoal sambil tersengih. ada sesuatu yang bermain dalam fikirannya.
"Em, Saja nak tanya. tidak boleh ke?" Upih sedikit meninggi suaranya.

“Ala, janganlah marah. Gurau saja lah.” Kimong cuba menenangkan keadaan sambil tersenyum dan terus menjawab soalan yang diajukan oleh Upih tadi. “ Em, nama apa ya? Oo, aku ingat. Seorang tu nama Farid, yang rendah sikit tu Karim dan yang seorang lagi tu rasanya nama Hussain.”

“Eh, pelik betul nama mereka ya? Aku tak pernah dengar pun di kampung kita nama macam tu.”

“Mereka tu dari Malaysia. Katanya jauh sangat dari sini. Kena naik kapal terbang baru sampai ke sini.”

“Apa benda kapal terbang tu?” Upih cuba mendapat kepastian dari Kimong.

“Entah.” Jawab Kimong ringkas.

“Mereka boleh bercakap bahasa kita?” Upih semakin berminat.

“Kau tanya banyak-banyak ni kenapa? Kalau nak tahu sangat pergilah cakap dengan mereka. Baru kau tahu mereka boleh cakap bahasa kita ke tidak.” Kimong sudah mula tak tahan dengan Upih.

“ Jomlah kita terus cari rotan. Tidak payahlah kau sibuk-sibuk hendak tahu pasal mereka” Kimong mengajak Upih meneruskan kerja mereka setelah sejam mereka berehat. Upih hanya menurut sahaja ajakan Kimong. Namun, dia masih dengan pelbagai persoalan bermain di kepalanya.

“Apa nama kamu?” Upih terkejut bila Hussain cuba bercakap dengannya semasa majlis keramaian malam itu.

“Upih.” Jawabnya ringkas.

“Nama saya Hussain b. Ismail.” Hussain memperkenalkan namanya dengan sedikit senyuman.

Upih pun membalas senyuman Hussain. “ Yang lain-lain tu?” Upih memberanikan dirinya untuk terus bercakap dengan Hussain.

“Em, yang tu Abdul Karim b. Sulaiman dan yang tu Farid b. Yaakob. Yang seorang lagi tu namanya Hassan. Pembantu kami yang membantu kami datang ke sini.” Hussain menerangkan sambil menuding jarinya ke arah kawan-kawannya. Upih hanya mengangguk.

“kenapa kamu datang ke sini?” Upih tidak dapat menyembunyikan persoalan yang sudah lama tersimpan dalam fikirannya itu.

“Kami datang ke sini untuk menjalin persaudaraan.” Jawab Hussain dengan sedikit tersenyum.

“Menjalinkan persaudaraan?”

“ Ya, menjalinkan persaudaraan. Persaudaraan atas dasar satu kepercayaan demi menuju kebahagiaan” Dahi Upih sedikit berkerut.

“ Em, beginilah.” Hussain cuba menjelaskan apabila melihat riak wajah Upih itu.

“ Kita sebenarnya sama. Tapi sempadan dan jarak tempat kita sahaja yang jauh. Kita datang dari tempat yang sama dan akan kembali ke tempat sama suatu hari nanti,” Hussain mula menyampaikan dakwahnya kepada Upih yang merupakan generasi penerus kaum Dusun Kadazan di Hulu Tuaran itu. Sebelum itu Hussain telah menjalankan misinya di beberapa kawasan di Sabah seperti Keningau, Tambunan dan Ranau. Kedatangan mereka telah diatur dengan begitu tersusun sekali dalam menyebarkan dakwah Islam kepada masyarakat di pendalaman Sabah ini. Bahkan mereka telah menubuhkan satu pertubuhan khas bagi menjalankan kegiatan mereka iaitu Sabah Islamic Movement ( SIM). Pertubuhan ini telah mendapat kerjasama sepenuhnya dari satu pertubuhan kerajaan di Malaysia iaitu Jabatan Kemajuan Islam Malaysia ( JAKIM ). Ketiga-tiga mereka juga telah dibahagikan ke tempat berasingan untuk menyebarkan dakwah mereka secara lebih meluas.

“Em, tak fahamlah?” Upih memecahkan lamunan Hussain.

“Ok, begini. Upih umur berapa sekarang?” Hussain cuba memancing lagi.

“22 tahun.”

“ Upih agak bila Upih meninggal dunia?”

“Tak Tahulah.” Hussain senyum lagi bila mendengar jawapan Upih itu.

“Upih percaya kepada tuhan?” Soalan yang sengaja diajukan untuk melihat sejauhman tahap kepercayaan Upih.

“Percaya.”

“Ok, apa yang Upih …” Hussain tidak sempat meneruskan kata-katanya. Beliau dan kawan-kawanya dipersilakan oleh Tok Batin ke rumahnya kerana acara malam itu telah tamat. Mereka dilayan dengan begitu baik sekali oleh penduduk masyarakat di situ. Masyarakat Dusun Kadazan begitu rapat dengan Hussain dan kawan-kawannya, semacam sudah menjadi saudara mereka sendiri. Hussain berpakaian macam mereka, boleh bercakap bahasa mereka, ikut budaya masyarakat mereka dan juga mesra dengan mesyarakat setempat.

Malam itu, perbagai soalan menerjah fikiran Upih. Perbualannya dengan Hussain masih tergiang-giang di telinganya. Upih tertanya-tanya tentang butir bicara akhir yang ingin disampaikan oleh Hussain.

“Apa yang ingin disampaikan oleh Hussain sebenarnya?” Upih terus terpinga-pingan sendirian.

“ Ah, sudah bangun.” Upih menggosok-gosok matanya, diperhatikannya di sekeliling. Pelik. Di setiap penjurunya tergantung kalimah ‘Allah’. Dia perhatiikannya lelaki di depannya. Berjubah, berserban dan juga berjaggut. Bersih sekali pakaiannya.

“Siapa kamu?” Upih tersekat-sekat suaranya.menampakkan sedikit ketakutan. Lelaki itu senyum sahaja.

“Jangan takut nak. Pakcik tidak akan mengapa-apakan kamu Pakcik terjumpa kamu terbaring di sini.” Lelaki tersebut Cuba menjelaskan. Upih makin binggung. Semalam rasanya dia bersama Hussain di majlis keramaian tapi kenapa pula dia di sini. Seingatnya dia tidak mabuk semalam. Minum tuak pun tidak. Upih cuba mengingat kembali peristiwa malam semalam.

“Nak minumlah dulu. Mungkin kamu haus sangat hingga pengsan di sini.” Lelaki tersebut memberinya segelas air. Sungguh lazat rasanya. Namun, dia tidak tahu air apa itu. Sungguh nikmat sekali.

“Aku dah mati ke?” Upih teringat kata-kata Hussain malam tadi. “Tidak aku tidak mahu mati lagi.” Upih terus bermonolog sendirian.

“Anak berehatlah ya. Pakcik ada urusan sedikit.” Lelaki tersebut minta diri dan berlalu jauh ke depan. Namun, Upih dapat melihat setiap pergerakan lelaki itu. Lelaki itu melakukan sesuatu perkara yang tidak pernah dia lihat sebelum itu. Setelah selesai lelaki itu kembali semula ke tempat Upih direhat.

“Err..Pakcik buat apa tadi?” Upih bertanya untuk mendapatkan kepastian. Memang begitulah sikap Upih apabila melihat sesuatu perkara yang tidak difahaminya.

“Oh, itu. Pakcik Sembahyang Sunat Dhuha.”

“Sembahyang Sunat Dhuha? Apa tu?” upih makin bingung.

“ Em, Solat Sunat Dhuha ni adalah amalan ibadah kami bagi Umat Islam tanda syukur atas nikmat pemberian sendi-sendi badan kita oleh Allah.” Upih bagai nak gila. Setahunya, tanda syukur kepada tuhan adalah mengorbankan ayam atau binatang ternakannya di busut atau di pantai. Ini hanya dengan sembahynga sahaja. Malam tadi pun Hussain ada cakap pasal tuhan. Upih terus hairan.

“Upih.” Lelaki tersebut memanggil namanya. “

“Bila aku beritahu nama aku kepadanya?” Upih semakin hairan. Lelaki itu memnaggil namanya.

“Upih tak perlu takut dan perlu rasa hairan. Upih akan faham juga suatu hari nanti. Sebenarnya apa yang Upih dengar dari suara hati Upih selama ini adalah benar. Bila Upih balik ke kampug Upih nanti Upih akan lihat ramai penduduk kampung Upih berpakaian macam pakcik, melakukan amalan macam pakcik dan menganut kepercayaan macam pakcik. Upih juga akan merasai kedamaian dan ketenangan seperti berada di sini. Tiada pergaduhan, tiada sikap tamak dan pentingkan diri sendiri. Semua orang hidup senang dan waktu itu hanya satu kalimah yang sering bermain di bibir-bibir penduduk kampung Upih iaitu ‘Lailaha Illallah’.”Lelaki itu menghabiskan kata-katanya dengan tersenyum. Upih hanya diam. Tidak mampu untuk berkata apa-apa. Bagaikan lelaki itu sudah memaklumi tentang dirinya.Namun, Upih mengakui bahawa memang itulah yang diharapkan olehnya selama ini. Pergaduhan dan permusuhan yang terjadi kampungnya bwgitu merimaskannya. Sukar untuk mencari kawan yang betul-betul setia. Hanya Kimong yang boleh dipercayainya kini. Ibu bapanya telah lama meninggal dunia setelah dibunuh oleh Jatik masa dia kecil lagi. Itupun kerana bapanya telah memberitahu kepada Tok Batin tentang kelakuan Jatik yang mencuri di rumahnya. Jatik begitu bermusuhan dengan keluarganya sejak dulu lagi. Tidak tahulah kenapa.

“Pakcik..” Upih tiba-tiba ingin bertanya sesuatu kepada lelaki tersebut setelah lama dia termenung itu tapi dilihatnya lelaki itu telah hilang entah ke mana. Suasana disekelilingnya juga telah berubah. Dia berada di rumahnya sendiri. Tetapi dia berasa sedikit pelik. Ramai orang berada di sekelilngnya. Tok batin pun ada.

“ Tok batin.” Dia cuba bersuara.

“ Bertenang Upih. Jangan terlalu banyak bergerak. Kamu sakit lagi. Bersyukurklah kepada Allah kamu telah selamat.” Kimong yang berada di sisinya bersuara.

“Allah” Dia hairan, semacam pernah dengar nama itu.

“Apa telah terjadi sebenarnya ni?” Dia cuba mendapatkan kepastian.

“Upih, bersabarlah. Ini semua kuasa Allah Taala. Apabila dia kata ‘jadi’ maka jadilah. Susah untuk diceritakan. Pada malam majlis keramainan itu kampung kita telah dilanda ribut yang kuat. Semua rumah di kampung kita rosak dipukul ribut itu. Setelah itu, kami didatangi oleh seorang lelaki yang pelik sungguh pemakaiannya. Kami tidak pernah jumpa sebelum itu. Dia telah datang menyelamatkan kami. Dia tenangkan kami ketika kami kesedihan. Semua rumah-rumah dibina semula hasil bantuannya. Ramai kawan-kawannya datang membantu. Semuanya berpakaian seperti lelaki itu. Sungguh pelik rasanya malam itu.kemudian dia mengajak kami memeluk Islam seperti yang Hussain dan kawan-kawannya cuba sampaikan itu. Maka kami semua pun memeluk Islam” Tok batin menceritakan dengan panjang lebar.

“Tok batin.” Upih ingin bersuara.

“Upih, Saya bukan tok batin lagi. Kampung kita dah tidak ada tok batin.”

“habis tu?”

“Panggil sahaja tok Imam.”

“Em, tok Imam. Mana lelaki yang menolong kampung kita tu?” Upih sedikit pelat bila menyebut perkataan tok Imam.

“Dia telah meninngalkan kampung kita sebaik sahaja semuannya selesai. Kami tidak tahu pun ke mana mereka pergi”.

“Hussain mana?”

“Saya di sini.” Hussain yang berada tidak jauh dari Upih bersuara. Hussain melempar sebuah senyuman pada Upih.

Upih juga senyum. “Allahu Akbar.” Tiba-tiba kalimah itu terpancul dari bibirnya.

Kuasa Niat

إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه

“Segala amalan adalah berdasarkan niat. Setiap orang hanya mendapat apa yang diniatkan. Justeru, sesiapa yang penghijrahannya adalah menuju kepada Allah dan RasulNya, maka penghijrahannya adalah penghijrahan kepada Allah dan RasulNya. Sesiapa yang penghijrahannya kerana dunia yang bakal diperolehi atau kerana wanita yang bakal dikahwini maka penghijrahannya adalah penghijrahan menuju kepada apa yang dingininya”.
( Hadis Sahih Bukhari dan Muslim )

Sudah sekian lama saya cuba menaakul hadis ini yang dikatakan sebagai hadis yang meliputi satu pertiga dari Islam mengikut para ulama seperti Imam Syafie dan lain-lainnya.Ini kerana ia membicarakan tentang niat yang merupakan satu kriteria awal yang akan dinilai oleh Allah Taala sama ada diterima atau tidak amalan seseorang itu. Manakala dua pertiga dari Islam yang lainnya ialah lisan dan amalan.

Sedar atau tidak bahawa kita sebenarnya sentiasa dibayangi oleh niat kita dalam kehidupan harian kita setiap hari? Niat inilah yang mencorakkan perjalanan hidup kita sepanjang hari itu. Seawal kita bangun dari tidur hingga kita ingin tidur kembali akan sentiasa ada niat-niat yang menyelangi setiap amalan kita pada hari tersebut. Sekiranya niat kita sewal pagi sebaik sahaja bangun dari tidur dipacakkan dengan niat yang baik maka Insyaallah sepanjang hari kehidupan kita pada hari tersebut akan berlalu dengan baik.

Adakah sebesar itu niat mempengaruhi hidup kita? Ya, kerana ia merupakan satu ikrar terhadap diri kita sendiri dalam setiap tingah laku yang akan kita atur langkah geraknya pada setiap waktu. Cuba renungkan dan jelmakan kembali diri kita tatkala kita ingin tidur. Adakah kita baca doa tidur? Apa yang kita baca? 'Bismikallahumma ahya wa amut'.Tidakkah kita menyeru nama Allah waktu itu? Nah, di situlah bermulanya niat kita dengan diqasadkan jiwa dengan ikrar kepada Allah dan diri kita sendiri yang menyatakan Allah sebagai Tuhan yang berkuasa untuk menghidupkan dan mematikan sesiapa sahaja dan apapun sahaja dalam alam semesta ini. Adakah kita renung dan fahami doa yang kita lafazkan itu? Jika kita betul-betul niatkan apa yang kita bacakan itu nescaya kehidupan kita pada hari esoknya akan berjalan dengan baik. Namun, sekiranya bacaan itu sekadar mainan di bibir kita sahaja dan sudah menjadi satu adat kepada kita apabila ingin tidur maka natijahnya kehidupan hari esoknya belum tentu akan berlaku seperti yang didoakan itu. Kerana kita hanya menyeru ( doa ) tetapi tidak berniat. Firman Allah dalam hadis Qudsi bermaksud:

“Sesungguhnya Allah Ta’ala itu mencatat semua kebaikan dan keburukan, kemudian menerangkan yang sedemikian itu - yakni mana-mana yang termasuk hasanah dan mana-mana yang termasuk sayyiah. Maka barangsiapa yang berkehendak mengerjakan kebaikan, kemudian tidak jadi melakukannya, maka dicatatlah oleh Allah yang Maha Suci dan Tinggi sebagai suatu kebaikan yang sempurna di sisiNya, dan barangsiapa berkehendak mengerjakan kebaikan itu kemudian jadi melakukannya, maka dicatatlah oleh Allah sebagai sepuluh kebaikan di sisiNya, sampai menjadi tujuh ratus kali lipat, bahkan dapat sampai menjadi berganda-ganda yang amat banyak sekali. Barangsiapa yang berkehendak mengerjakan keburukan kemudian tidak jadi melakukannya maka dicatatlah oleh Allah Ta’ala sebagai suatu kebaikan yang sempurna di sisiNya dan barangsiapa yang berkehendak mengerjakan keburukan itu kemudian jadi melakukannya, maka dicatatlah oleh Allah Ta’ala sebagai satu keburukan saja di sisiNya.” (Muttafaq ‘alaih)

Maksud niat

Sudut bahasa bermaksud mensasarkan sesuatu perbuatan atau hasrat untuk melakukan sesuatu tindakan. Manakala dari sudut Syara` pula bermaksud berhasrat melakukan sesuatu serta diringi dengan perlakuan.

Kita kembalikan ruang fikir kita pada amalan kita ketika hendak tidur tadi. Adakah doa yang kita lafazkan itu merangkumi pada maksud niat seperti yang dinyatakan ini? Adakah kita mengiringi doa kita dengan hasrat untuk melakukan setiap amalan kita keesokan harinya dengan menepati garis syariat Allah sebagai Tuhan yang berkuasa untuk menghidupkan dan mematikan itu?

Soalan seterusnya, pukul berapa kita bangkit dari tidur? pukul 5, 6 atau tatkala matahari sudah meninggi di ufuk barat? Tidakkah kita sedar bahawa kekuatan kita utuk bangkit dari tidur keesokan harinya adalah faktor dari doa yang kita bacakan sebelum tidur itu. Di situlah kita boleh menilai doa kita itu adakah sebagai satu ibadah atau hanya amalan biasa kita yang sudah terlekat di bibir.

Begitulah seterusnya, kita akan rasai setiap tingkah laku kita pada hari itu diiringi dengan niat. Oleh hal demikian, doa diajarkan kepada kita oleh Rasulullah SAW sebagai satu amalan untuk mengiiringi niat yang kita lakukan itu. Di sini kita akan melihat satu lagi kehebatan Baginda Rasulullah SAW yang telah menjadikan satu sunnah amalan berdoa dalam setiap perbuatan hariannya dari sekecil-kecil perkara sehingga kepada sebesar-besar perkara. Dari amalan doa bangkit dari tidur sehinggalah kepada amalan doa untuk tidur kembali seperti yang disebutkan tadi.

Niat Sebagai Misi Harian

Sebetulnya apabila saya menaakul, bertanya serta belajar tentang hadis ini maka adalah satu bahasa yang mudah untuk diungkapkan bahawa niat merupakan misi setiap amlan harian kita. Dengan diiringi bacaan doa-doa ma'thur dari Rasulullah SAW telah menghasilkan satu kesan yang positif dalam kehidupan harian kita yang mempengaruhi corak kita berfikir dan bertindak balas secara tidak langsungnya. Apabila setiap amalan dimulai dengan doa, setidak-tidaknya dengan kalimah 'Bismillahi Rahmani Rahim' maka sebenarnya kita sentiasa memperbaharui ikrar kita dengan Allah dan juga diri kita sendiri. Apatah lagi doa-doa itu terdapat keberkatan yang tersendiri hasil kesan langsung dari ajaran Islam yang indah ini.

Berkata Imam Al-Ghazali :

“Jika ada orang bertanya, apa manfaat doa itu padahal qada (ketentuan Allah) tidak dapat dihindarkan. Ketahuilah bahawa qada juga boleh menghindarkan suatu bala dengan berdoa. Maka doa adalah menjadi sebab bagi tertolaknya suatu bala bencana dan adanya rahmat Allah sebagaimana juga halnya bahawa perisai adalah menjadi sebab bagi terhindarnya seseorang daripada senjata dan air menjadi sebab bagi tumbuhnya tumbuh-tumbuhan di muka bumi.”

Ya, Rabb!

Ya, Rabb!
Ku seru namaMu,
Ku rindukan kedekatan denganMu,
Kerana jiwaku kegersangan,
Dari menyebut namaMu,
campaklah kembali taqarrubku padaMu,
Keranaku pujangga cintaMu..

Tokku Pulau Manis

Nama Tokku Pulau Manis sememangnya telah begitu masyhur di kalangan penduduk Terengganu sebagai seorang ulama dan juga pejuang tanah air pada waktu penjajahan British dahulu. Namun begitu, tidak ramai yang mengenali susur galur dan juga sejarah hidup ulama Melayu ini.Nama beliau yang sebenar ialah Shaikh Abdul Malik bin Abdullah. Shaikh Abdul Malik adalah berasal dari keturunan Syarif Muhammad al-Baghdadi yang merupakan seorang raja di Baghdad. Kemudian beliau telah merantau ke Terengganu dan menjadi pemerintah di Terengganu yang dikenali dengan Kerajaan Temir.

Pada tahun 1650, Shaikh Abdul Malik telah dilahirkan di Kampung Pauh, Kuala Berang. Beliau merupakan putera kepada Tuanku Syarif Abdullah iaitu seorang pemerintah dan ulama kerajaan Temir pada masa itu. Beliau diberi nama Syarif Abdul Malik bin Tuanku Syarif Abdullah bin Tuanku Syarif Abdul Qahar bin Tuanku Syarif Muhammad Al-Baghdadi, pengasas kerajaan Islam pertama di Terengganu. Beliau adalah berketurunan dari nasab Rasulullah s.a.w.

Kehidupan Shaikh Abdul Malik di istana adalah juga merupakan tempat umat Islam menerima ilmu, tarbiyyah dan menjadi pusat pertadbiran kerajaan. Dalam meniti usianya di istana, beliau banyak memerhati dengan penuh teliti setiap butir perkataan dan gerak-geri ayahandanya yang merupakan sebagai gurunya yang pertama. Dari sehari ke sehari, beliau membesar di dalam suasana yang penuh seimbang antara agama dan politik yang memungkinkan beliau menjadi matang melebihi usianya. Malahan begitu, beliau juga tidak begitu berminat untuk bermain sebagaimana kanak-kanak yang seusia dengannya. Akan tetapi, beliau lebih berminat untuk mentelaah kitab, mendampingi ayahandanya dan melakukan ibadat. Hasil dari Sifat-sifatnya yang mulia dan daya intelektualnya yang bijak itu telah memperlihatkan yang beliau akan menjadi seorang pemimpin yang hebat pada suatu masa nanti. Ia bukan sahaja terlihat dalam bidang agama dan kerohanian tetapi juga dalam soal pentadbiran dan kepimpinan.

Atas didikan dan pengawasan yang penuh kasih sayang dari kedua-dua ibu bapanya, tambahan pula dengan perihal dirinya yang amat menarik, dengan tubuhnya yang sederhana dan wajahnya yang menarik membuatkannya menjadi sanjungan dan perbualan sesiapa sahaja yang melihatnya. Selain itu, beliau mempunyai perwatakan yang halus budi pekerti, amat kuat ingatan, cintakan ibadah dan suka bersendirian yang menjadikannya lebih dipandang tinggi oleh penduduk setempat. Apabila beliau semakin menginjak dewasa, beliau disuruh pula oleh ayahandanya mengikuti bapa saudaranya yang bernama Ismail untuk sama-sama pergi berniaga. Ia bertujuan agar beliau dapat meluaskan pandangannya melalui pemerhatian dan pengalaman yang dilaluinya.

Setelah sekelian lama menuntut ilmu dengan ayahandanya dan juga ulama tempatan, Shaikh Abdul Malik disuruh pula oleh ayahandanya belayar ke Aceh untuk menuntut ilmu di sana yang juga lebih dikenali sebagai Serambi Mekah, merupakan sebuah pusat penyebaran ilmu di Nusantara bahkan juga tempat pengajian pertama sebelum seseorang itu melanjutkan pelajaran ke Mekah. Dalam usianya seawal 20-an, beliau telah meninggalkan tanah airnya dan belayar ke Aceh bersama dengan sahabat-sahbatnya. Di sana, Shaikh Abdul Malik telah berguru dengan Syeikh Abdul Rauf Ali al-Fansuri yang juga dikenali sebagai Tok Shaikh Kuala yang merupakan ulama besar di Nusantara pada waktu itu.

Apabila Shaikh Abdul Rauf melihat keadaan beliau yang telah dapat menguasai beberapa ilmu seperti hadith, tafsir, nahu, saraf, fiqh dan tasawuf dengan baik, beliau pun dibai^cah oleh Shaikh Abdul Malik dengan tarekat Shatariah dan diperintahkan untuk melakukan suluk bersama dengan tiga muridnya yang lain iaitu Shaikh Yusuf Khalawati al-Mankatsi dari Bugis Mekasar, Shaikh Abdul Muhyi Pamijihan dari Cerebon Tegal dan Shaikh Burhanuddin Ulakkan dari Sumatera Barat. Ia dilakukan dengan bersungguh-sungguh sehingga tercapai beberapa maqam padanya. Akhirnya, Shaikh Abdul Malik telah dilantik sebagai khalifah tarekat Shatariah dan diperintahkan untuk mengembangkannya di Terengganu apabila pulang ke negerinya.

Setelah sekian lama menuntut ilmu dengan Shaikh Abdul Rauf dan telah selesai dalam pengajiannya di bawah bimbingan gurunya itu, Shaikh Abdul Malik diperintahkan oleh gurunya itu untuk menyambung pengajiannya di Mekah dan Madinah. Pada usia sekitar 30-an, beliau dan beberapa orang sahabatnya telah belayar ke Mekah setelah mendapat keizinan dari gurunya. Di Mekah, Shaikh Abdul Malik telah berguru dengan ulama-ulama yang besar dan salah seorang darinya ialah Shaikh Ibrahim al-Kurani yang merupakan guru kepada Shaikh ^cAbdul Rauf Singkel dan pengganti kepada Shaikh Ahmad Qusyasyi.

Pada tahun 1690 M, gurunya iaitu Shaikh Ibrahim al-Kurani telah kembali ke RahmatuLlah. Pemergian gurunya yang dikasihi itu amat dirasai tambahan pula gurunya itu juga amat kasih kepada dirinya selama beliau menuntut bersamanya. Pada usianya menjangkau 40 tahun, Syarif Abdul Malik kembali ke tanah airnya. Setibanya beliau di pelabuhan di Kuala Berang, Shaikh Abdul Malik telah disambut oleh ahli keluarganya dan rakyat jelata. Apabila melihat keadaan diri ayahandanya yang telah uzur, beliau menyedari bahawa tanggungjawab berat yang bakal dipikulnya makin hampir.

Setelah beberapa bulan pulang dari Mekah, ayahandanya telah menjodohkan Shaikh Abdul Malik dengan Puteri Mahpuri, anak kepada seorang pembesar yang berasal dari kerabat Diraja Johor yang kemudiannya telah menetap di Terengganu, iaitu di Kampung Batu Hampar. Mertuanya bergelar Tok Raja Lila.

Selepas berkahwin, beliau telah membawa isterinya ke istananya di Kota Tamir. Perkahwinan mereka adalah berdasarkan iman dan kasih sayang. Mereka dikurniakan beberapa orang putera dan puteri. Dari perkahwinan yang dalam suasana iman, mereka dikurniakan empat orang anak iaitu tiga lelaki iaitu Badaruddin, Imam Yusuf, dan Haji Yaakob (Tok Bongkok) serta seorang anak perempuan yang bernama Siti Zubaidah. Ada juga yang meriwayatkan bahawa Tok Pulau Manis tiada anak perempuan. Walhal, yang berkahwin dengan Sultan Zainal Abidin 1 itu adalah anak angkat Tok Pulau Manis yang dipelihara selepas kematian ayahnya, Wan Ismail Datu.

Setelah ayahandanya mangkat, Shaikh Abdul Malik telah dilantik menjadi pemerintah kerajaan Islam Temir ketika itu. Beliau menerima tanggungjawab itu dengan perasaan yang amat berat. Bebanan tanggungjawab yang diterimanya itu membuatkannya menjadi semakin sibuk. Banyak urusan yang terpaksa dilakukannya telah memungkinkan beliau merasa tidak senang duduk. Jiwanya yang lebih cenderung kepada mengajar, berdakwah, mengarang dan beruzlah telah meresahkan lagi hatinya. Setelah beliau bermunajat kepada Allah dan memohon petunjuk daripadaNya, akhirnya beliau telah membuat keputusan untuk mencari pengganti dirinya.

Setelah itu, Shaikh Abdul Malik pun bermesyuarat dengan para pembesarnya dan menyatakan hasratnya yang ingin turun takhta dan menggantikannya dengan Tun Jenal yang merupakan anak seorang pembesar Johor pada ketika itu dan juga muridnya sendiri. Para pembesar menerima permintaan Shaikh Abdul Malik. Namun, mereka telah meletakkan dua syarat kepada beliau. Pertama, Shaikh Abdul Malik mesti tetap menjadi penasihat dan guru kepada istana. Kedua, Tun Jenal dikehendaki mengahwini puterinya Siti Zubaidah untuk memastikan keturunannya terus memerintah di Terengganu.

Dalam usia sekitar 80-an, Tok Pulau Manis banyak menumpukan kepada mengajar, mengarang kitab dan menyebarkan tarekat Shatariah. Anaknya yang bernama Badaruddin telah diangkat menjadi Shaikh tarekat Shatariah dan telah diizinkan untuk membai^cah dan membimbing suluk para muridnya.

Dari sehari ke sehari, kesihatannya mula terjejas dan menjadi semakin tenat dan uzur. Beliau banyak menghabiskan usianya yang ada dengan berkhalwat dengan Allah Taala. Setelah dirasakan kesihatannya semakin bertambah buruk, beliau pun telah menghimpunkan ahli keluarganya, murid-muridnya serta penduduk tempatan, beliau telah berpesan agar mereka kuat berpegang dengan ajaran agama dan hendaklah menyebarkan segala ilmu yang ada serta dipesan agar menjaga negeri Terengganu dengan cara memberi ilmu kepada rakyat dan jangan dijauhi orang-orang yang jahil.

Pada pagi Jumaat di tahun 1736 M/ 1149 H, Tok Pulau Manis telah pulang ke Rahmatullah dalam usia 86 tahun. Berita kematian Tok Pulau Manis itu telah tersebar ke pengetahuan istana raja, maka bergegaslah Sultan Zainal Abidin 1 dan para pembesarnya ke kampung Pulau Manis untuk menziarahi jenazah ulama dan wali Allah itu buat kali terakhir. Selepas jenazahnya disembahyangkan, jasadnya disemadikan kemudian jenazahnya dibawa ke makan dengan diiringi sultan, para pembesar dan rakyat jelata. Setelah itu, Sultan Zainal ^cAbidin 1 telah memerintahkan agar pembinaan makam Tok Pulau Manis dengan diletakkan batu ’bereluk’ di sekelilingnya. Makamnya juga hendaklah ditutupi dengan kain kelambu berwarna kuning.

*Sumber:
Manaqib Syeikh Abdul Malik Abdullah (Tokku Pulau Manis) oleh Syeikh Ibrahim Mohamad

Ujian sebagai bukti cinta Allah

"Apa matlamat hidup kamu?"

"mendapat mardhatillah." Itulah rata-rata jawapan akan kita terima apabila kita bertanya kepada sesiapa sahaja yang ada kesedaran agama.

Tapi adakah semudah ungkapan yang kita lafazkan itu untuk mendapat keredhaan Allah Taala?

Maaf, ada syaratnya untuk kita raih redha Allah Taala. Ia tidak semudah ungkapan di bibir sahaja. Ia seumpama orang bercinta bahkan apabila kita bercinta dengan Allah maka lebih-lebih lagi tuntutan yang perlu laksanakan.

Ujian dalam hidup merupakan sebahagian dari tanda untuk kita meraih cinta Allah. Tentu kita pernah menguji pasangan hidup kita apabila ingin mengetahui pasangan hidup kita itu ada perasaan cinta atau tidak kepada kita bukan? Begitu juga Allah yang Maha Mengetahui amatlah lagi perlu untuk menguji hambaNya untuk melihat sejauhmana hambaNya itu cinta kepadaNya. Dia menguji kita bukan sekadar kerana kita ada berbuat salah atau kita jauh dariNya tetapi adalah kerana tanda cintaNya kepada kita. Sungguh beruntung orang yang mendapat ujian dari Allah. Setiap masa Allah mengingatinya dan melafazkan perasaan cintaNya kepada mereka.

Bacalah lafaz cinta Allah dalam surah al-Ankabut ayat 2. "Adakah kamu mengira kamu dibiarkan sahaja untuk mengatakan 'aku telah beriman' sedangkan kamu tidak diuji?"

Kalau tidak cukup dengan itu bacalah pula warkah cintaNya dalam surah al-Hujurat ayat 14 "Orang-orang Arab Badwi itu berkata; 'Kami telah beriman.'Katakanlah ( kepada mereka ); 'kamu belum beriman, tetapi katakanlah 'kamilah telah tunduk'. Kerana iman itu belum masuk ke dalam hatimu. dan jika kamu taat kepada Allah dan RasulNya, Dia tidak akan mengurangi sedikit pun ( pahala ) amalanmu. Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang"

SambungNya lagi dalam ayat ke 15 "Sesungguhnya orang-orang yang beriman hanyalah orang-orang yang beriman kepada Allah dan RasulNya kemudian mereka tidak ragu-ragu..."

Dengarlah pula ungkapan cinta dari si kekasih yang bernama Syeikh Abdul Qadir Jailani kepada kekasihnya itu, "Tiada yang membezakan seorang wali itu dengan manusia lain dari segi amalnya, tetapi yang membezakannya ialah mereka memiliki kekuatan jiwa yang hebat dalam menghadapi segala musibah."

Berkata pula seorang ulama tasawuf dalam meraih cinta Allah, "Keimanan seseorang bukannya boleh diukur dengan ibadah luaran tetapi lihatlah bagaimana ubudiyahnya dalam menghadapi ujian Allah SWT."

Nah, tidak rasakah kita bahawa ujian itu sebagai ungkapan cinta dari Allah kepada kita? kenapa hendak mengeluh lagi? mencari kekuatan? Tidak cukupkah kekuatan yang datang dari Allah? Ya, memang diakui sebagai manusia tidak lepas dari sifat lemah dan kekurangan dan perlukan seseorang sebagai teman.Namun ingatlah, kerana cinta Allah kepada kita lah diberiNya sifat lemah dan kekurangan itu kepada kita supaya kita rapat dan terus dekat kepadaNya. Itulah satu bukti cintaNya kepada kita. Kita tersilap langkah jika manusia dijadikan tempat meluah 'nikmat' cinta yang Allah kurniakan itu. Cukuplah manusia itu sebagai asbab untuk lebih dekat kepada Allah bukannya untuk berlaku curang dengan Allah.

Kita terus renunglah lafaz cinta Allah kepada kita dengan sedalam-dalamnya dalam surah at-Thalaq ayat 2-3 "...dan sesiapa yang bertaqawa kepada Allah ( dengan mengerjakan suruhanNya dan meninggalkan laranganNya), nescaya Allah akan mengadakan nbaginya jalan keluar ( dari segala perkara yang menyusahkan), serta memberinya rezeki dari jalan yang tidak disangka-sangka, dan ( ingatlah ), sesiapa berserah diri bulat-bulat kepada Allah, maka Allah cukuplah baginya ( untuk menolong dan menyelamatkannya)..."

Dan sesunggunya aku begitu cemburu kepada kaum wanita kerana mereka begitu senang untuk mengeluarkan titisan air mata apatah lagi untuk menumpahkannya di pangkuan Allah Taala. Sedangkan aku begitu keras hati ini untuk menumpahkannya walaupun hanya untuk setitis air mata apatah lagi dalam meraih cinta Allah itu.